Cari Blog Ini

Sabtu, 9 Ogos 2014

KEMELUT DALAMAN PKR : REAKSI DARIPADA PELBAGAI PERSPEKTIF

Assalamualaikum dan sala sejahtera kepada semua pembaca blog ini. Dah lama tak update blog ni… Dah terlalu banyak sawangnya yang mungkin juga dihinggapi pelbagai binatang buas agaknya… hehe
Dalam entri kali ni, saya ingin mengulas sedikit berkenaan isu MB Selangor dan juga yang berkaitan dengannya..
Setelah meneliti dan menilai dari kenyataan yang pernah dikeluarkan oleh pelbagai pihak termasuk, Parti Keadilan Rakyat (PKR), Tan Sri Khalid Ibrahim (TSKI), pimpinan Parti Islam Se-Malaysia (PAS) termasuk kenyataan Mursyidul Amnya, Tuan Guru Nik Abdul Aziz Nik Mat dan banyak lagi, maka ini adalah merupakan apa yang aku fahami dari apa yang aku lihat, dengar dan baca.. Ini hanyalah sekadar kenyataan pribadi aku semata-mata... Mungkin ada kekurangan di mana-mana sudut yang tidak dapat aku ketahui..
Ia bermula bila Anwar Ibrahim (DSAI) mengumumkan bahawa isteri beliau, Wan Azizah (DSWA) sebagai calon MB yang baharu. Ia menimbulkan ketidaksenangan di kalangan ahlinya sendiri dan juga menyebabkan ramai yang tidak puas hati. Selepas PRK Kajang yang dimenangi oleh DSWA, aku telah mengesyaki bahawa beliau bakal menjadi MB baharu Selangor. Dan sebenarnya aku telah agak dari mula “Kajang Move” dimulakan. Bila mana DSAI mengumumkan dirinya sebagai calon PRK Kajang selepas perletakan mantan ADUNnya. Percaturan Rafizi Ramli terhadap Kajang Move ini turut mengheret dirinya ke dalam kemelut dalaman PKR.
Pada awal tahun lalu, DSAI pernah memberi gambaran bahawa TSKI tidak akan disingkirkan dari jawatan MB yang dipegangnya sekarang. Namun, segalanya berubah bila Kajang Move dimulakan dengan mengumumkan DSAI diangkat sebagai calon PRK tersebut. Bila DSAI disabitkan bersalah dalam kes liwatnya, ini membuatkan beliau hilang kelayakan untuk menjadi calon. DSWA dicalonkan dan memenangi PRK tersebut walaupun dengan majoriti yang berkurangan.
Ingatkan masalah ini hanya berakhir di situ saja, namun ia semakin menampakkan tanda-tanda keretakan yang semakin ketara. Dan pengumuman DSWA sebagai calon MB yang baharu semakin memburukkan keadaan.

Dari pihak pucuk pimpinan tertinggi PKR, mereka meletakkan TSKI sebagai orang yang patut disingkirkan dari jawatan yang dipegang sekarang. Walau diakui beliau merupakan MB Selangor paling berjaya dalam sejarah negeri terkaya ini, namun segalanya tampak berbeza kini. Beliau disabitkan oleh Lembagai Disiplin PKR dan integritinya diragui.
Dalam kenyataan balas kepada pucuk pimpinan PAS dan DAP, PKR menyatakan bahawa TSKI telah mengkhianati partinya dan mempunyai masalah hutang dengan Bank Islam yang kini telah pun diselesaikan di luar mahkamah walaupun Bank Islam berhak dan mempunyai kes yang kukuh untuk menang. Segalanya dinyatakan dengan panjang lebar tentang kesalahan beliau yang dikatakan tidak telus.
Pemeteraian Penstrukturan Air Selangor dan Perjanjian Langat 2 yang ditandatangani TSKI turut dipersoal. Ini kerana ia berlaku begitu pantas sedangkan selama ini kerajaan Selangor bermati-matian menolak usul dari kerajaan Pusat yang menyebabkan projek Langat 2 yang sepatutnya bermula 2008 tertangguh sehingga 2014.
Kenyataan media yang dibuat oleh pucuk pimpinan tertinggi PAS yang memohon agar TSKI dikekalkan sebagai MB menimbulkan lagi kekeliruan dan kekecohan juga keresahan di kalangan rakyat Malaysia khususnya Selangor. Pimpinan akar umbi PKR dari beberapa negeri juga turut tidak bersetuju dengan tindakan pucuk pimpinan mereka yang ingin menukar MB Selangor ini. Beberapa siri kenyataan media sama ada yang menolak mahupun menyokong tindakan ini dilihat seolah-olah memperlihatkan masalah dalaman PKR yang begitu meruncing dan tiada kesepakatan bersama. Terbaru sidang media yang dijalankan oleh Zuraida Kassim selaku orang kuat PKR negeri bersama Xavier Jayakumar yang berlaku sedikit kekecohan berikutan kenyataan mulut dan juga bertulis yang tidak seiring menambah lagi kekalutan. Ada yang mencadangkan Azmin Ali selaku MB.

Kesimpulan awalnya, dapat dirumuskan bahawa PKR sememangnya mempunyai masalah dalaman yang serius hinggakan antara ahli MT juga ada yang tidak senada dan selagu. Azmin Ali selaku Timbalan Presiden dilihat lebih dominan berbanding Presiden DSWA. Azmin Ali dilihat sebagai lidah nombor 2 dalam PKR selepas DSAI.
Jika benar TSKI tidak telus seperti mana yang didakwa dalam kenyataan bertulis PKR kepada PAS dan DAP, maka sewajarnya beliau meletak jawatan dan memberi jalan kepada orang lain untuk meneruskan tugas-tugas MB Selangor. Dan seharusnya pengganti beliau itu seorang yang berkelayakan dari segi personaliti, kepimpinan, etika, dan yang penting jauh dari segala macam kontroversi yang boleh mencalarkan imej Menteri Besar dan negeri Selangor.
Seharusnya kemelut yang melanda PKR perlu diselesaikan dengan kadar segera. Apa yang lebih penting, PKR perlu dilihat sebagai parti yang benar-benar memperjuangkan keadilan dan tidak dilabel sebagai parti memperjuangkan kroni seperti mana Barisan Nasional seperti mana yang didakwa mereka. Dan apa yang lebih penting, PKR tidak dilabel sebagai Parti Keluarga Anwar kerana asal mula parti ini ditubuhkan adalah selepas DSAI dipecat dari jawatan TPM oleh Tun Mahathir dan disabit pula kes liwat yang menelanjangkan keperibadian beliau.

Selain itu, peranan PAS juga wajar dipertimbangkan. Saya tidak mahu melihat lagi kenyataan yang tidak menunjukkan kesepakatan dalam Pakatan Rakyat (PR) sepertimana yang berlaku sebelumnya. Shamsul Iskandar Mat Akin dan beberapa lagi pucuk pimpinan PKR yang sering dilihat cuba menonjolkan diri sebagai lebih hebat dari orang lain.

Semoga kesudahan yang baik akan berlaku dalam pemerintahan kerajaan negeri Selangor di masa akan datang. Itu doa saya. Sekian, wassalam.
Selawat dan salam ke atas junjungan besar Nabi Muhammad Sallallahu 'alaihi wassalam...

Sabtu, 15 Februari 2014

RENUNGAN DINIHARI...

Assalamualaikum wa rahmatullah wa barakatuh. Salam satu Ummah, dan salam satu dunia.. buat siapa saja insan yang membaca blog kurang mendapat tempat ini.. Moga kita semua masih dalam lindungan dan limpah kurnia dariNya.

Sebelum mata ini beristirehat, ingin saya ajak paa pembaca sekelian merenung kembali akan perilaku dan tindak tanduk kita pada hari ini. Adakah kita telah menyakiti hati sesiapa secara sengaja atau tanpa sedar? Mungkin ada sedikit sebanyak silap kita di mana-mana. Saya juga tidak pasti. Yang pasti, mungkin kita ada melakukan kesilapan di mana-mana. 

Satu perkara yang saya ingin katakandi sini, perasan tak kita sebenarnya mata yang Allah anugerahkan buat kita ini sebenarnya adalah mesin perakam? Percaya atau tidak, mata kita yang melihat segala bentuk kejadian dan peristiwa yang berlaku di seluruh dunia adalah mesin perakam seperti video recorder yang merakam setiap apa saja perkara yang kita tonton setiap hari. Dan atas sebab itu juga Allah mempertanggungjawabkan setiap apa yang kita pernah lihat sewaktu soal jawab di negeri Mahsyar nanti.

Mata merupakan satu anugerah yang tidak ternilai harganya. setiap biji bola mata kita ini amat penting untuk kita merakam dan bertindak mengikut apa yang termampu oleh kita. Yang penting, kita sentiasa berusaha untuk mengajak atau mencegah kemungkaran yang berlaku di hadapan mata kita. Atau mungkin juga, setiap tindak tanduk perilaku tidak elok yang kita lakukan yang disaksikan oleh mata kita, kita akan disoal di hadapan Allah Subhana wa Ta'ala kelak.

Jadi, gunakanlah pancaindera yang bisa melihat ini ke arah kebaikan dan menghalang segala jenis kemungkaran. Wallahu a'alam....

Selawat dan salam ke atas junjungan besar Nabi Muhammad Sallallahu 'alaihi wassalam...

Jumaat, 7 Februari 2014

HANNA : KEKASIH DUNIA AKHIRAT

Julai haribulan empat tahun 2012
Kehadiranmu menceriakan suasana hidupku
kemungilan wajahmu menawan sanubariku
hingga tak terungkap kalam
melainkan zikrullah dan alhamdulillah
tanda syukur pada Ilahi atas kuniaNya ini

Kekuranganmu tidak menggusarkan
Malah menambah selautan kasih padamu
Engkau sumber kekuatan pada diriku
agar menjadi manusia yang setia hingga hujungnya

Bila engkau berduka
aku turut merasainya
derita yang kau rasakan itu
membuatku tak jemu menghibur
walau pun aku tak pasti
apakah kau dapat merasai hiburan itu

Kini usiamu silih berganti
tahun sudah dua kali berlalu pergi
maka engkau pula bakal menginjak dewasa
moga kau akan terus tabah
mengharungi sisa ujian di dunia
hingga suatu masa Tuhan akan mengambil kita
untuk di hisab di negeri kekal abadi sana




Tribute to anakanda A'isyah Hanna yang telah menginjak usia setahun tujuh bulan. Moga menjadi insan terbilang.. Ameen

Selawat dan salam ke atas junjungan besar Nabi Muhammad Sallallahu 'alaihi wassalam...

Rabu, 5 Februari 2014

KETAMADUNAN MELAYU DAN LEGASINYA...

Assalamualaikum wa rahmatullah wa baraktuh. Salam hormat kepada pembaca blog tak seberapa ni. Alhamdulillah, sedar tak sedar, kita telah masuk di bulan kedua dalam tahun 2014 dan telah 36 hari meninggalkan tahun 2013. Segala cerita suka dan duka tahun lalu akan menjadi sejarah dalam hidup kita untuk dikongsikan kepada anak cucu suatu hari nanti.

Hari ini, terdetik untuk membuka dan membaca blog yang ada dan telah disarankan oleh rakan Blogger APIEY. Saya menelusuri Blog www.lokalgenius.blogspot.com dan menemui sesuatu yang berharga di dalamnya. 

Secara generalnya, boleh dikatakan bangsa Melayu bukanlah sebuah bangsa yang mundur dan terkebelakang seperti mana yang sering dilontarkan oleh segolongan orang Melayu sendiri dan juga dimomokkan oleh penjajah bagi meracuni pemikiran orang Melayu agar tidak melawan dan menentang mereka. 

Sebenarnya, Melayu itu sendiri telah melalui suatu revolusi yang sangat besar dalam sejarahnya dan telah 'spread out' sehingga ke Hawaii di Pasifik berhampiran Amerika dan juga Madagascar di Afrika. Dan jika kita ke Afrika Selatan, kita akan dapati terdapat sekelompok minoriti Melayu yang telah pun berkahwin campur dengan masyarakat tempatan masih lagi ada saki baki mereka yang mengamalkan tradisi hidup Melayu yang dibawa mereka dari Nusantara. Mereka ini adalah saki baki golongan penentang British dan Belanda yang dibuang kerana melawan penjajahan.

Dalam blog ini apa yang saya dapati adalah ia menceritakan tentang keunikan dan sejarah ketamadunan Melayu dari zaman awal Masihi (atau mungkin sebelum itu lagi) sehinggalah era kejatuhannya sewaktu penjajahan dari Barat bermula di Nusantara. Sejarah kerajaan Srivijaya, Chola, Sri Lanka dan berbagai lagi dapat ditemukan.

Apa yang menarik perhatian saya adalah entri blog ini yang dikongsikan sahabat APIEY entri bertajuk "MELAYU NUSANTARA : MISTERI YANG TIDAK TERJAWAB" yang juga dipetik dari sumber INDONESIA melaporkan bahawa hasil dari kajian dan pemerhatian pengkaji arkeologi di tapak Candi Penataran yang terletak di Pula Jawa. Ia membongkar akan kewujudan relief (ukiran) yang dikatakan menyerupai relief yang didapati pada tinggalan kota Maya dan Aztec. Malahan lagi banyak juga relief-relief yang menyerupai simbol-simbol dari tamadun lain seperti tamadun China, India malahan Simeria atau Sumeria. Selain Candi Penataran, relief di Candi Cheto juga memaparkan hal yang sama. Mungkin juga ini petanda bahawa tamadun Melayu telah melangkaui era kehebatannya yang tersendiri. Namun, ia masih lagi belum dapat dibuktikan secara jelas dan tepat bagaimana perkara ini boleh terjadi. 

Dalam siri 'The Ancient Alien", History Channel ada menyatakan tentang kaitan tamadun Malayan atau Melayu dalam kehebatan tamadun Aztec dan Maya. Dikatakan bahawa Tamadun Maya dan Aztec mendapat sentuhan dari bangsa yang datang dari Malayan dan mengajar mereka teknologi yang dapat kita tontoni dan lihat pada hari ini. Dan hal ini tidakalah mustahil namun perlu kepada kajian yang mendalam bagi mengesan artifak-artifak yang berguna bagi membuktikan kesahihannya. Jika tidak, ia akan terus kekal misteri dan teori semata-mata.

Maka, diharap ada pihak sama ada individu atau mana-mna kerajaan yang mahu membiayai ekspedisi kajian ini yang tentunya akan menelan kos yang bukan sikit tetapi banyak bagi memberi manfaat kepada kita semua. Wallahu a'alam.

sumber bahan : http://www. lokalgenius.blogspot.com

Relief di Candi Penataran yang mirip bangsa Maya/Aztec

Relief yang sama dapat di lihat di Mexico City

Selawat dan salam ke atas junjungan besar Nabi Muhammad Sallallahu 'alaihi wassalam...

Jumaat, 10 Januari 2014

PERCUKAIAN DALAM ISLAM : ADAKAH MUSLIM TURUT DIKENAKAN CUKAI???

Di dalam keghairahan kerajaan serta segelintir golongan agamawan dan intelektual yang menyokongnya, membahaskan tentang kebolehan dan kebaikan cukai, mereka sering mengetengahkan dalil mengenai tindakan Saidina Umara l-Khattab r.a yang dikatakan mengenakan cukai, bagi ‘menghalalkan’ apa jua cukai yang dikenakan ke atas rakyat marhaen. Oleh kerana hal ini dikemukakan oleh golongan agamawan dan para intelektual yang ada nama yang juga berkelulusan tinggi, maka tidak sikit bahkan ramai di kalangan umat Islam yang mempercayai hujah mereka tanpa melakukan penyelidikan yang lebih terperinci sebelum menerima hujah tersebut. Moga artikel ini sedikit sebanyak dapat merungkai dan memberikan sedikit pencerahan kepada khalayak umum tentang perkara ini.

Keharaman Cukai (Maks/ Usyur)
Sebenarnya, banyak hadith yang membicarakan tentang keharaman cukai. Antaranya adalah hadith yang diriwayatkan oleh Ad-Darimiy, Ahmad dan Abu Ubaidah, dari Uqbah bin Amir, bahawa dia pernah mendengar Rasulullah SAW bersabda, “Tidak akan masuk syurga orang yang memungut cukai.” Abu Muhammad mengatakan bahawa yang dimaksudkan dalam hadith tersebut adalah Asyar. Asyar atau Asyir adalah orang yang memungut 1/10 (10%) dari barang/komoditi yang dibawa dari luar negara. Muslim bin Musbih r.a. menuturkan bahawa dia pernah bertanya kepada Ibnu Umar r.a, “Apakah anda pernah mengetahui bahawa Umar r.a pernah mengambil usyur dari kaum Muslimin?” Ibnu Umar menjawab, “Tidak. Aku tidak pernah mengetahuinya.
Ibrahim bin Muhajir berkata, “Aku pernah mendengar Ziyad bin Hudair r.a berkata, ‘Sesungguhnya akulah orang pertama yang memungut usyur dalam Islam.’ Lalu aku bertanya, ‘Siapakah yang kalian kenakan usyur tersebut?’ Lalu dia menjawab, ‘Aku tidak mengenakan usyur ke atas seorang Muslim dan mu’ahid pun.’ Aku bertanya lagi, ‘Lalu kepada siapa yang engkau kenakan usyur?’ Dia menjawab, ‘Pedagang-pedagang ahlul harb (kafir harbi) sebagaimana mereka mengenakan usyur atas kita jika kita mendatangi (masuk ke wilayah)mereka.’
Ya’qub bin Abdurrahman Al-Qariyyi dari bapanya berkata, Umar bin Abdul Aziz pernah menulis surat kepada Adi bin Arthah, “Hilangkan dari manusia beban fidyah, hilangkan dari manusia beban hidangan dan hilangkan juga dari manusia beban cukai, kerana ia bukan sahaja cukai tetapi merupakan bukhsi (pengurangan) sebagaimana yang dinyatakan Allah, “Janganlah kalian mengurangkan (tabkhasu) bagi manusia hak-hak mereka dan janganlah kalian membuat kejahatan di muka bumi dengan membuat kerosakan.” [Surah Hud : 85]. Kerana itu, siapa sahaja yang memberikanmu sedekah, maka terimalah dan siapa sahaja yang tidak memberikannya kepadamu, maka Allah lah yang Maha Mencukupi.” Quraiz bin Sulaiman juga berkata, “Umar bin Abdul Aziz pernah menulis surat kepada Abdullah bin Auf al-Qariyyi yang mengatakan, ‘Pergilah ke suatu rumah yang ada di Rafah yang dipanggil sebagai baitul maks (rumah cukai), hancurkan rumah tersebut dan bawalah ke laut, campakkannya dan jangan ditinggalkan sedikit pun (sisanya).’
Kelima-lima atsar di atas diriwayatkan oleh Abu Ubaid di dalam kitab al-Amwal. Abu Ubaid berkomentar, “Makna hadith-hadith yang kami sebutkan yang di dalamnya terdapat orang yang memungut cukai, dibencinya cukai dan tindakan tersebut dianggap salah, kerana asal kewujudannya (cukai) itu adalah di zaman Jahiliyyah. Hal itu (pemungutan cukai) banyak dilakukan oleh segenap raja-raja Arab an non-Arab. Praktik mereka adalah memungut 1/10 dari harta para pedagang jik mereka bertemu dengannya. Kemudian hal itu dijelaskan oleh surat-surat Nabi SAW kepada penduduk kota-kota seperti  Tsaqif, Bahrain, Dumatul Jandal dan sebagainya yang telah memeluk Islam, di mana Rasulullah SAW bersabda, “Mereka tidak boleh dipaksa dan tidak boleh dipungut usyur.
Dengan demikian, kita memahami bahawa praktik tersebut (memungut cukai) terjadi sewaktu zaman Jahiliyah dan hadith-hadith yang membahaskan tentang masalah ini sangat banyak. Kemudian Allah SWT membatilkan praktik ini dengan kehadiran RasulNya dan Islam. Hadith yang diriwayatkan dari Rasulullah SAW serta atsar yang diriwayatkan kedua-dua Umar r.a di atas menunjukkan bahawa cukai tidak boleh (haram) hukumnya dipungut dari perniagaan orang-orang Islam dan ahlu zimmah walau sekecil mana pun, termasuklah komoditi yang diimport ke dalam negara Islam dan komoditi yang dieksport ke negara kafir (Darul Kufur). Hal itu telah dipraktikkan oleh Khalifah Umara l-Khattab r.a di mana beliau tidak memungut cukai sedikit pun dari pedagang Muslim dan ahlu zimmah. Tindakan Khalifah Umar ini didiamkan oleh para sahabat yang dengannya menjadi ijma’ sukuti (kesepakatan yang didiamkan)dan merupakan dalil syariah kepada kita semua.
Perlu difahami bahawa cukai(maks) adalah harta yang diambil dari komoditi yang melewati perbatasan negara, tidak kira sama ada keluar atau masuk menerusi sempadan negara. Rumah (bangunan) yang didirikan di perbatasan negara tersebut adalah baitul maks (rumah cukai – kastam pada masa kini). Cukai dari komoditi tersebut adalah berupa wang yang dipungut dari penjual di pasar-pasar atau item tertentu yang diambil oleh para pegawai negara dari penjualan komoditi-komoditi tertentu atau semasa komoditi tersebut memasuki kota. Bentuk jamak dari perkataan maks adalah mukus. Dalam bahasa Arab disebut makasa yang bermaksud jaba mal al-maksi (memungut cukai). Jadi maks bermaksud levi yang dikenakan ke atas barang perdagangan. Pengharaman terhadap aktiviti percukaian di dalam Islam adalah umum yang merangkumi umat Islam dan juga ahlu zimmah (orang kafir yang menjadi warganegara Khilafah).

Hujah Orang yang Membenarkan Cukai
Ada pihak yang berhujah bahawa boleh mengenakan cukai ke atas kafir zimmi atau kafir harbi secara mutlak berdasarkan hadith yang diriwayatkan oleh Abu Ubaid. Memang ada hadith yang diriwayatkan oleh Abu Ubaid di dalam kitabnya al-Amwal. Hadith tersebut berbunyi, dari Harb al-Tsaqafi dari datuknya (yakni ayah ibunya) dari Nabi SAW bahawa baginda bersabda, “Tidaklah wajib atas kaum Muslimin usyur. Usyur hanyalah kewajipan atas orang-orang Yahudi dan Nasrani.” [HR Abu Ubaid]. Sesungguhnya hadith ini melalui diriwayatkan melalui tiga jalur. Di antaranya ada dua jalur yang diriwayatkan dari orang yang majhul (tidak dikenali/ tidak jelas). Satu jalur adalah riwayat dari Harb bin Abdullah al-Tsaqafi yang telah meriwayatkan hadith tersebut dari datuknya sedangkan di sana para perawi hadith tersebut tidak pernah mengatakan apa-apa. Mereka diam terhadap masalah tersebut.
Selain itu, hadith tersebut tidak diambil oleh seorang yang mujtahid pun. Tidak ada seorang pun dari mereka yang menggunakannya sebagai dalil baik dari pihak yang mengatakan ketidakbolehan mengambil pungutan tersebut mahupun dari pihak yang mengatakan kewajipan mengutip cukai 1/40 dari komoditi ahlu zimmah sebagai polisi politik. Sekiranya hadith tersebut benar menurut mereka sudah pasti mereka akan menggunakannya dan memakai hadith tersebut sebagai dalil. Dalam hal ini tiada seorang pun yang menyatakan kesahihan hadith tersebut.
Walaupun nas-nas di atas sangat jelas mengharamkan maks (cukai) ke atas muslim dan ahlu zimmah, namun ada pihak yang dengan beraninya berhujah bahawa cukai boleh dikenakan ke atas Muslim dan ahlu zimmah. Antara hujah yang paling banyak digunakan oleh mereka adalah tindakan Khalifah Umara l-Khattab yang mengenakan cukai ke atas Muslim dan non-Muslim. Mereka berhujah bahawa Umar r.a pernah mengenakan cukai sebanyak 1/40 terhadap komoditi Muslim, 1/20 dari komoditi ahlu zimmah dan 1/10 dari komoditi kafir harb.

Merungkai Kekeliruan Mengenai Umar al-Khattab ra.
Mengenai riwayat yang mengatakan bahawa Khalifah Umar r.a mengenakan usyur 1/40 ke atas Muslim, 1/20 ke atas ahlu zimmah dan 1/40 ke atas kafir harbi, hal ini perlu difahami dengan benar kerana ia ada kaitan dengan hukum perdagangan yang dijalankan oleh Muslim dan dan hubungannya dengan ahlu zimmah dan kafir harbi. Mengenai cukai yang dikenakan ke atas Muslim dan ahlu zimmah, telah jelas dan terang akan nas-nas dan dalil yang terdapat di dalam al-Quran serta al-Hadith tentang pengharamannya. Dan jika kita memiliki akal fikiran yang waras, tidak mungkin seorang khalifah yang juga sahabat nabi SAW akan melakukan perkara yang diharamkan Allah dan RasulNya. Sementelah beliau adalah sahabat yang telah dijanjikan syurga oleh Allah melalui Baginda Rasulullah SAW. Dan juga tidak mungkin para sahabat yang berada di sekelilingnya akan membiarkan jika Umar melakukan perkara yang ditegah dan dilarang dalam Islam.
Sebenarnya, apa yang dikenakan oleh Khalifah Umar r.a ke atas umat Muslim itu adalah merupakan zakat yang wajib dikeluarkan ke atas setiap harta/komoditi perniagaan yang dijalankan. Dan apa yang diambil dari kafir harbi itu adalah suatu keharusan yang tidak dimestikan selayaknya sebagaimana yang kerajaan mereka kenakan ke atas barang dagangan umat Muslim jika melalui perbatasan mereka. Juga mengenai hal yang sama dilakukan ke atas ahlu zimmah pula tidak lain hanyalah sebahagian dari persetujuan dalam perjanjian damai yang perlu mereka berikan mengikut terma perjanjian yang telah dipersetujui oleh kedua-dua belah pihak. Atau lebih tepat lagi yang dikatakan oleh mereka yang menyokong percukaian ke atas ahlu zimmah itu sebenarnya adalah kadar jizyah yang telah ditetapkan dan semestinya dibenarkan oleh syarak selama mana mereka tidak melanggari terma perjanjian damai tersebut.
Abu Ubaid menjelaskan dalam kitabnya, “Apa yang aku sukar fahami adalah berkaitan pungutan 1/20 oleh Umar ke atas ahlu zimmah. Jadi aku katakan bahawa mereka itu bukan Islam, kerana di dalam Islam, jika mereka adalah orang Islam, sudah tentu boleh dipungut sedekah (zakat). Mereka juga bukan penduduk Darul Kufur yang membolehkan kita pungut dari mereka jumlah yang sepadan sebagaimana yang mereka pungut dari kita. Jadi aku tidak tahu (harta) apakah itu sehingga aku mengkaji hadithnya, barulah aku mendapati bahawa beliau (Umar) sebenarnya telah memeterai perjanjian damai dengan mereka atas syarat ini (iaitu untuk mereka membayar 1/20 usyur) sebagai tambahan kepada jizyah juga kharaj atas tanah-tanah yang ada.”
Itu berkaitan dengan pedagang Muslim atau ahlu zimmah. Adapun yang berkaitan dengan pedagang kafir mu’ahid (kafir dari negara kufur yang ada perjanjian dengan negara Khilafah), maka boleh dipungut harta sesuai dengan apa yang dinyatakan dalam perjanjian antara kita dan mereka. Jika perjanjian tersebut membebaskan mu’ahid dari usyur masuk, maka mu’ahid berkenaan tidak perlu membayar apa-apa. Jika naskhah perjanjian menyataka jumlah tertentu (yang perlu dibayar) maka jumlah tersebut hendaklah dipungut dari mereka. Jadi kesimpulannya, pedagang kafir mu’ahid dikenakan usyur sesuai dengan apa yang dinyatakan oleh naskhah perjanjian yang dimeterai oleh Darul Islam dan Darul Kufur yang menjadi tempat tinggal mereka.
Ada pun ketentuan bagi pedagang kafir harbi sebenarnya, kita akan memungut usyur masuk daripada pedagang tersebut sesuai dengan apa yang dipungut daripada pedagang kita di negaranya. Jadi, jika ada seorang pedagang kafir harbi masuk ke negara kita dengan izin masuk khusus (pasport atau visa) maka kita memungut usyur sebanyak mana yang mereka pungut dari pedagang negara Islam (baik pedagang itu Muslim atau ahlu zimmah).
Hal ini bersandarkan riwayat dari Abu Mujlis Lahiq bin Humaid yang mengatakan, ‘Mereka bertanya kepada Umar, “Bagaimana kita harus memungut dari ahlu harbi (warganegara Darul Kufur) jika mereka memasuki wilayah kita?” Umar menjawab, “Bagaimana mereka memungut dari kalian jika kalian memasuki wilayah mereka?” Mereka menjawab, “(Mereka memungut usyur )1/10.” Lalu Umar pun berkata, “Kalau begitu, sebesar itu pula kalian memungut dari mereka.” [Hadith ini disebut oleh Ibnu Qudamah
Sumber : Sautun Nahdhah Bil: SN372, 3 Safar 1435H/ 6 Disember 2013, bertajuk "Benarkah Umar al-Khattab Mengenakan Cukai ke Atas Rakyat."
Selawat dan salam ke atas junjungan besar Nabi Muhammad Sallallahu 'alaihi wassalam...