Safiy, Adinda Hanna

Tanggal sepuluh bulan lima tahun dari dua ribu yang ke empat belas,
Kehadiranmu menambah lagi ceria di hati abi dan umi,
Sempurnalah segala sifat anugerah dari Ilahi Tuhan semesta alam,
Membakar lagi semangat kami agar terus menyala dan membara,
Biar badai gelora lautan api di depan, aku sanggup redah demi kasih dan cinta yg tertumpah,
Walau segala macam rintangan dunia menghalang, kami gagahkan langkah untuk terus mara.

Amna Safiyyah nama kuberi,
Sahabat baik yang memberi ketenangan,
Itulah harapan abi padamu,
Agar dirimu menjadi sahabat juga peneman setia kekandamu,
Juga, moga engkau menjadi insan terbaik di akhir zaman ini.

Doa abimu ini,
Moga Tuhan sentiasa bersamamu
Di kala susah dan senang
Jadikan agama sebagai suluh kehidupan
Dan jika engkau merasa tersesat jalan
Pulanglah pada asal agama Tuhan Yang Maha Esa,
Carilah kembali kekuatan diri
Rujuklah pada para murabbimu
Agar engkau tidak tersesat lagi
Supaya nanti kembalimu pada jalan Ilahi...

KEMELUT DALAMAN PKR : REAKSI DARIPADA PELBAGAI PERSPEKTIF

Assalamualaikum dan sala sejahtera kepada semua pembaca blog ini. Dah lama tak update blog ni… Dah terlalu banyak sawangnya yang mungkin juga dihinggapi pelbagai binatang buas agaknya… hehe

Dalam entri kali ni, saya ingin mengulas sedikit berkenaan isu MB Selangor dan juga yang berkaitan dengannya..

Setelah meneliti dan menilai dari kenyataan yang pernah dikeluarkan oleh pelbagai pihak termasuk, Parti Keadilan Rakyat (PKR), Tan Sri Khalid Ibrahim (TSKI), pimpinan Parti Islam Se-Malaysia (PAS) termasuk kenyataan Mursyidul Amnya, Tuan Guru Nik Abdul Aziz Nik Mat dan banyak lagi, maka ini adalah merupakan apa yang aku fahami dari apa yang aku lihat, dengar dan baca.. Ini hanyalah sekadar kenyataan pribadi aku semata-mata... Mungkin ada kekurangan di mana-mana sudut yang tidak dapat aku ketahui..

Ia bermula bila Anwar Ibrahim (DSAI) mengumumkan bahawa isteri beliau, Wan Azizah (DSWA) sebagai calon MB yang baharu. Ia menimbulkan ketidaksenangan di kalangan ahlinya sendiri dan juga menyebabkan ramai yang tidak puas hati. Selepas PRK Kajang yang dimenangi oleh DSWA, aku telah mengesyaki bahawa beliau bakal menjadi MB baharu Selangor. Dan sebenarnya aku telah agak dari mula “Kajang Move” dimulakan. Bila mana DSAI mengumumkan dirinya sebagai calon PRK Kajang selepas perletakan mantan ADUNnya. Percaturan Rafizi Ramli terhadap Kajang Move ini turut mengheret dirinya ke dalam kemelut dalaman PKR.

Pada awal tahun lalu, DSAI pernah memberi gambaran bahawa TSKI tidak akan disingkirkan dari jawatan MB yang dipegangnya sekarang. Namun, segalanya berubah bila Kajang Move dimulakan dengan mengumumkan DSAI diangkat sebagai calon PRK tersebut. Bila DSAI disabitkan bersalah dalam kes liwatnya, ini membuatkan beliau hilang kelayakan untuk menjadi calon. DSWA dicalonkan dan memenangi PRK tersebut walaupun dengan majoriti yang berkurangan.

Ingatkan masalah ini hanya berakhir di situ saja, namun ia semakin menampakkan tanda-tanda keretakan yang semakin ketara. Dan pengumuman DSWA sebagai calon MB yang baharu semakin memburukkan keadaan.

Dari pihak pucuk pimpinan tertinggi PKR, mereka meletakkan TSKI sebagai orang yang patut disingkirkan dari jawatan yang dipegang sekarang. Walau diakui beliau merupakan MB Selangor paling berjaya dalam sejarah negeri terkaya ini, namun segalanya tampak berbeza kini. Beliau disabitkan oleh Lembagai Disiplin PKR dan integritinya diragui.

Dalam kenyataan balas kepada pucuk pimpinan PAS dan DAP, PKR menyatakan bahawa TSKI telah mengkhianati partinya dan mempunyai masalah hutang dengan Bank Islam yang kini telah pun diselesaikan di luar mahkamah walaupun Bank Islam berhak dan mempunyai kes yang kukuh untuk menang. Segalanya dinyatakan dengan panjang lebar tentang kesalahan beliau yang dikatakan tidak telus.

Pemeteraian Penstrukturan Air Selangor dan Perjanjian Langat 2 yang ditandatangani TSKI turut dipersoal. Ini kerana ia berlaku begitu pantas sedangkan selama ini kerajaan Selangor bermati-matian menolak usul dari kerajaan Pusat yang menyebabkan projek Langat 2 yang sepatutnya bermula 2008 tertangguh sehingga 2014.

Kenyataan media yang dibuat oleh pucuk pimpinan tertinggi PAS yang memohon agar TSKI dikekalkan sebagai MB menimbulkan lagi kekeliruan dan kekecohan juga keresahan di kalangan rakyat Malaysia khususnya Selangor. Pimpinan akar umbi PKR dari beberapa negeri juga turut tidak bersetuju dengan tindakan pucuk pimpinan mereka yang ingin menukar MB Selangor ini. Beberapa siri kenyataan media sama ada yang menolak mahupun menyokong tindakan ini dilihat seolah-olah memperlihatkan masalah dalaman PKR yang begitu meruncing dan tiada kesepakatan bersama. Terbaru sidang media yang dijalankan oleh Zuraida Kassim selaku orang kuat PKR negeri bersama Xavier Jayakumar yang berlaku sedikit kekecohan berikutan kenyataan mulut dan juga bertulis yang tidak seiring menambah lagi kekalutan. Ada yang mencadangkan Azmin Ali selaku MB.

Kesimpulan awalnya, dapat dirumuskan bahawa PKR sememangnya mempunyai masalah dalaman yang serius hinggakan antara ahli MT juga ada yang tidak senada dan selagu. Azmin Ali selaku Timbalan Presiden dilihat lebih dominan berbanding Presiden DSWA. Azmin Ali dilihat sebagai lidah nombor 2 dalam PKR selepas DSAI.

Jika benar TSKI tidak telus seperti mana yang didakwa dalam kenyataan bertulis PKR kepada PAS dan DAP, maka sewajarnya beliau meletak jawatan dan memberi jalan kepada orang lain untuk meneruskan tugas-tugas MB Selangor. Dan seharusnya pengganti beliau itu seorang yang berkelayakan dari segi personaliti, kepimpinan, etika, dan yang penting jauh dari segala macam kontroversi yang boleh mencalarkan imej Menteri Besar dan negeri Selangor.

Seharusnya kemelut yang melanda PKR perlu diselesaikan dengan kadar segera. Apa yang lebih penting, PKR perlu dilihat sebagai parti yang benar-benar memperjuangkan keadilan dan tidak dilabel sebagai parti memperjuangkan kroni seperti mana Barisan Nasional seperti mana yang didakwa mereka. Dan apa yang lebih penting, PKR tidak dilabel sebagai Parti Keluarga Anwar kerana asal mula parti ini ditubuhkan adalah selepas DSAI dipecat dari jawatan TPM oleh Tun Mahathir dan disabit pula kes liwat yang menelanjangkan keperibadian beliau.

Selain itu, peranan PAS juga wajar dipertimbangkan. Saya tidak mahu melihat lagi kenyataan yang tidak menunjukkan kesepakatan dalam Pakatan Rakyat (PR) sepertimana yang berlaku sebelumnya. Shamsul Iskandar Mat Akin dan beberapa lagi pucuk pimpinan PKR yang sering dilihat cuba menonjolkan diri sebagai lebih hebat dari orang lain.

Semoga kesudahan yang baik akan berlaku dalam pemerintahan kerajaan negeri Selangor di masa akan datang. Itu doa saya. Sekian, wassalam.

Selawat dan salam ke atas junjungan besar Nabi Muhammad Sallallahu 'alaihi wassalam...

RENUNGAN DINIHARI...

Assalamualaikum wa rahmatullah wa barakatuh. Salam satu Ummah, dan salam satu dunia.. buat siapa saja insan yang membaca blog kurang mendapat tempat ini.. Moga kita semua masih dalam lindungan dan limpah kurnia dariNya.

Sebelum mata ini beristirehat, ingin saya ajak paa pembaca sekelian merenung kembali akan perilaku dan tindak tanduk kita pada hari ini. Adakah kita telah menyakiti hati sesiapa secara sengaja atau tanpa sedar? Mungkin ada sedikit sebanyak silap kita di mana-mana. Saya juga tidak pasti. Yang pasti, mungkin kita ada melakukan kesilapan di mana-mana. 

Satu perkara yang saya ingin katakandi sini, perasan tak kita sebenarnya mata yang Allah anugerahkan buat kita ini sebenarnya adalah mesin perakam? Percaya atau tidak, mata kita yang melihat segala bentuk kejadian dan peristiwa yang berlaku di seluruh dunia adalah mesin perakam seperti video recorder yang merakam setiap apa saja perkara yang kita tonton setiap hari. Dan atas sebab itu juga Allah mempertanggungjawabkan setiap apa yang kita pernah lihat sewaktu soal jawab di negeri Mahsyar nanti.

Mata merupakan satu anugerah yang tidak ternilai harganya. setiap biji bola mata kita ini amat penting untuk kita merakam dan bertindak mengikut apa yang termampu oleh kita. Yang penting, kita sentiasa berusaha untuk mengajak atau mencegah kemungkaran yang berlaku di hadapan mata kita. Atau mungkin juga, setiap tindak tanduk perilaku tidak elok yang kita lakukan yang disaksikan oleh mata kita, kita akan disoal di hadapan Allah Subhana wa Ta'ala kelak.

Jadi, gunakanlah pancaindera yang bisa melihat ini ke arah kebaikan dan menghalang segala jenis kemungkaran. Wallahu a'alam....

Selawat dan salam ke atas junjungan besar Nabi Muhammad Sallallahu 'alaihi wassalam...

HANNA : KEKASIH DUNIA AKHIRAT

Julai haribulan empat tahun 2012
Kehadiranmu menceriakan suasana hidupku
kemungilan wajahmu menawan sanubariku
hingga tak terungkap kalam
melainkan zikrullah dan alhamdulillah
tanda syukur pada Ilahi atas kuniaNya ini

Kekuranganmu tidak menggusarkan
Malah menambah selautan kasih padamu
Engkau sumber kekuatan pada diriku
agar menjadi manusia yang setia hingga hujungnya

Bila engkau berduka
aku turut merasainya
derita yang kau rasakan itu
membuatku tak jemu menghibur
walau pun aku tak pasti
apakah kau dapat merasai hiburan itu

Kini usiamu silih berganti
tahun sudah dua kali berlalu pergi
maka engkau pula bakal menginjak dewasa
moga kau akan terus tabah
mengharungi sisa ujian di dunia
hingga suatu masa Tuhan akan mengambil kita
untuk di hisab di negeri kekal abadi sana




Tribute to anakanda A'isyah Hanna yang telah menginjak usia setahun tujuh bulan. Moga menjadi insan terbilang.. Ameen

Selawat dan salam ke atas junjungan besar Nabi Muhammad Sallallahu 'alaihi wassalam...

KETAMADUNAN MELAYU DAN LEGASINYA...

Assalamualaikum wa rahmatullah wa baraktuh. Salam hormat kepada pembaca blog tak seberapa ni. Alhamdulillah, sedar tak sedar, kita telah masuk di bulan kedua dalam tahun 2014 dan telah 36 hari meninggalkan tahun 2013. Segala cerita suka dan duka tahun lalu akan menjadi sejarah dalam hidup kita untuk dikongsikan kepada anak cucu suatu hari nanti.

Hari ini, terdetik untuk membuka dan membaca blog yang ada dan telah disarankan oleh rakan Blogger APIEY. Saya menelusuri Blog www.lokalgenius.blogspot.com dan menemui sesuatu yang berharga di dalamnya. 

Secara generalnya, boleh dikatakan bangsa Melayu bukanlah sebuah bangsa yang mundur dan terkebelakang seperti mana yang sering dilontarkan oleh segolongan orang Melayu sendiri dan juga dimomokkan oleh penjajah bagi meracuni pemikiran orang Melayu agar tidak melawan dan menentang mereka. 

Sebenarnya, Melayu itu sendiri telah melalui suatu revolusi yang sangat besar dalam sejarahnya dan telah 'spread out' sehingga ke Hawaii di Pasifik berhampiran Amerika dan juga Madagascar di Afrika. Dan jika kita ke Afrika Selatan, kita akan dapati terdapat sekelompok minoriti Melayu yang telah pun berkahwin campur dengan masyarakat tempatan masih lagi ada saki baki mereka yang mengamalkan tradisi hidup Melayu yang dibawa mereka dari Nusantara. Mereka ini adalah saki baki golongan penentang British dan Belanda yang dibuang kerana melawan penjajahan.

Dalam blog ini apa yang saya dapati adalah ia menceritakan tentang keunikan dan sejarah ketamadunan Melayu dari zaman awal Masihi (atau mungkin sebelum itu lagi) sehinggalah era kejatuhannya sewaktu penjajahan dari Barat bermula di Nusantara. Sejarah kerajaan Srivijaya, Chola, Sri Lanka dan berbagai lagi dapat ditemukan.

Apa yang menarik perhatian saya adalah entri blog ini yang dikongsikan sahabat APIEY entri bertajuk "MELAYU NUSANTARA : MISTERI YANG TIDAK TERJAWAB" yang juga dipetik dari sumber INDONESIA melaporkan bahawa hasil dari kajian dan pemerhatian pengkaji arkeologi di tapak Candi Penataran yang terletak di Pula Jawa. Ia membongkar akan kewujudan relief (ukiran) yang dikatakan menyerupai relief yang didapati pada tinggalan kota Maya dan Aztec. Malahan lagi banyak juga relief-relief yang menyerupai simbol-simbol dari tamadun lain seperti tamadun China, India malahan Simeria atau Sumeria. Selain Candi Penataran, relief di Candi Cheto juga memaparkan hal yang sama. Mungkin juga ini petanda bahawa tamadun Melayu telah melangkaui era kehebatannya yang tersendiri. Namun, ia masih lagi belum dapat dibuktikan secara jelas dan tepat bagaimana perkara ini boleh terjadi. 

Dalam siri 'The Ancient Alien", History Channel ada menyatakan tentang kaitan tamadun Malayan atau Melayu dalam kehebatan tamadun Aztec dan Maya. Dikatakan bahawa Tamadun Maya dan Aztec mendapat sentuhan dari bangsa yang datang dari Malayan dan mengajar mereka teknologi yang dapat kita tontoni dan lihat pada hari ini. Dan hal ini tidakalah mustahil namun perlu kepada kajian yang mendalam bagi mengesan artifak-artifak yang berguna bagi membuktikan kesahihannya. Jika tidak, ia akan terus kekal misteri dan teori semata-mata.

Maka, diharap ada pihak sama ada individu atau mana-mna kerajaan yang mahu membiayai ekspedisi kajian ini yang tentunya akan menelan kos yang bukan sikit tetapi banyak bagi memberi manfaat kepada kita semua. Wallahu a'alam.

sumber bahan : http://www. lokalgenius.blogspot.com

Relief di Candi Penataran yang mirip bangsa Maya/Aztec

Relief yang sama dapat di lihat di Mexico City

Selawat dan salam ke atas junjungan besar Nabi Muhammad Sallallahu 'alaihi wassalam...

PERCUKAIAN DALAM ISLAM : ADAKAH MUSLIM TURUT DIKENAKAN CUKAI???

Di dalam keghairahan kerajaan serta segelintir golongan agamawan dan intelektual yang menyokongnya, membahaskan tentang kebolehan dan kebaikan cukai, mereka sering mengetengahkan dalil mengenai tindakan Saidina Umara l-Khattab r.a yang dikatakan mengenakan cukai, bagi ‘menghalalkan’ apa jua cukai yang dikenakan ke atas rakyat marhaen. Oleh kerana hal ini dikemukakan oleh golongan agamawan dan para intelektual yang ada nama yang juga berkelulusan tinggi, maka tidak sikit bahkan ramai di kalangan umat Islam yang mempercayai hujah mereka tanpa melakukan penyelidikan yang lebih terperinci sebelum menerima hujah tersebut. Moga artikel ini sedikit sebanyak dapat merungkai dan memberikan sedikit pencerahan kepada khalayak umum tentang perkara ini.

Keharaman Cukai (Maks/ Usyur)

Sebenarnya, banyak hadith yang membicarakan tentang keharaman cukai. Antaranya adalah hadith yang diriwayatkan oleh Ad-Darimiy, Ahmad dan Abu Ubaidah, dari Uqbah bin Amir, bahawa dia pernah mendengar Rasulullah SAW bersabda, “Tidak akan masuk syurga orang yang memungut cukai.” Abu Muhammad mengatakan bahawa yang dimaksudkan dalam hadith tersebut adalah Asyar. Asyar atau Asyir adalah orang yang memungut 1/10 (10%) dari barang/komoditi yang dibawa dari luar negara. Muslim bin Musbih r.a. menuturkan bahawa dia pernah bertanya kepada Ibnu Umar r.a, “Apakah anda pernah mengetahui bahawa Umar r.a pernah mengambil usyur dari kaum Muslimin?” Ibnu Umar menjawab, “Tidak. Aku tidak pernah mengetahuinya.”

Ibrahim bin Muhajir berkata, “Aku pernah mendengar Ziyad bin Hudair r.a berkata, ‘Sesungguhnya akulah orang pertama yang memungut usyur dalam Islam.’ Lalu aku bertanya, ‘Siapakah yang kalian kenakan usyur tersebut?’ Lalu dia menjawab, ‘Aku tidak mengenakan usyur ke atas seorang Muslim dan mu’ahid pun.’ Aku bertanya lagi, ‘Lalu kepada siapa yang engkau kenakan usyur?’ Dia menjawab, ‘Pedagang-pedagang ahlul harb (kafir harbi) sebagaimana mereka mengenakan usyur atas kita jika kita mendatangi (masuk ke wilayah)mereka.’

Ya’qub bin Abdurrahman Al-Qariyyi dari bapanya berkata, Umar bin Abdul Aziz pernah menulis surat kepada Adi bin Arthah, “Hilangkan dari manusia beban fidyah, hilangkan dari manusia beban hidangan dan hilangkan juga dari manusia beban cukai, kerana ia bukan sahaja cukai tetapi merupakan bukhsi (pengurangan) sebagaimana yang dinyatakan Allah, “Janganlah kalian mengurangkan (tabkhasu) bagi manusia hak-hak mereka dan janganlah kalian membuat kejahatan di muka bumi dengan membuat kerosakan.” [Surah Hud : 85]. Kerana itu, siapa sahaja yang memberikanmu sedekah, maka terimalah dan siapa sahaja yang tidak memberikannya kepadamu, maka Allah lah yang Maha Mencukupi.” Quraiz bin Sulaiman juga berkata, “Umar bin Abdul Aziz pernah menulis surat kepada Abdullah bin Auf al-Qariyyi yang mengatakan, ‘Pergilah ke suatu rumah yang ada di Rafah yang dipanggil sebagai baitul maks (rumah cukai), hancurkan rumah tersebut dan bawalah ke laut, campakkannya dan jangan ditinggalkan sedikit pun (sisanya).’

Kelima-lima atsar di atas diriwayatkan oleh Abu Ubaid di dalam kitab al-Amwal. Abu Ubaid berkomentar, “Makna hadith-hadith yang kami sebutkan yang di dalamnya terdapat orang yang memungut cukai, dibencinya cukai dan tindakan tersebut dianggap salah, kerana asal kewujudannya (cukai) itu adalah di zaman Jahiliyyah. Hal itu (pemungutan cukai) banyak dilakukan oleh segenap raja-raja Arab an non-Arab. Praktik mereka adalah memungut 1/10 dari harta para pedagang jik mereka bertemu dengannya. Kemudian hal itu dijelaskan oleh surat-surat Nabi SAW kepada penduduk kota-kota seperti  Tsaqif, Bahrain, Dumatul Jandal dan sebagainya yang telah memeluk Islam, di mana Rasulullah SAW bersabda, “Mereka tidak boleh dipaksa dan tidak boleh dipungut usyur.”

Dengan demikian, kita memahami bahawa praktik tersebut (memungut cukai) terjadi sewaktu zaman Jahiliyah dan hadith-hadith yang membahaskan tentang masalah ini sangat banyak. Kemudian Allah SWT membatilkan praktik ini dengan kehadiran RasulNya dan Islam. Hadith yang diriwayatkan dari Rasulullah SAW serta atsar yang diriwayatkan kedua-dua Umar r.a di atas menunjukkan bahawa cukai tidak boleh (haram) hukumnya dipungut dari perniagaan orang-orang Islam dan ahlu zimmah walau sekecil mana pun, termasuklah komoditi yang diimport ke dalam negara Islam dan komoditi yang dieksport ke negara kafir (Darul Kufur). Hal itu telah dipraktikkan oleh Khalifah Umara l-Khattab r.a di mana beliau tidak memungut cukai sedikit pun dari pedagang Muslim dan ahlu zimmah. Tindakan Khalifah Umar ini didiamkan oleh para sahabat yang dengannya menjadi ijma’ sukuti (kesepakatan yang didiamkan)dan merupakan dalil syariah kepada kita semua.

Perlu difahami bahawa cukai(maks) adalah harta yang diambil dari komoditi yang melewati perbatasan negara, tidak kira sama ada keluar atau masuk menerusi sempadan negara. Rumah (bangunan) yang didirikan di perbatasan negara tersebut adalah baitul maks (rumah cukai – kastam pada masa kini). Cukai dari komoditi tersebut adalah berupa wang yang dipungut dari penjual di pasar-pasar atau item tertentu yang diambil oleh para pegawai negara dari penjualan komoditi-komoditi tertentu atau semasa komoditi tersebut memasuki kota. Bentuk jamak dari perkataan maks adalah mukus. Dalam bahasa Arab disebut makasa yang bermaksud jaba mal al-maksi (memungut cukai). Jadi maks bermaksud levi yang dikenakan ke atas barang perdagangan. Pengharaman terhadap aktiviti percukaian di dalam Islam adalah umum yang merangkumi umat Islam dan juga ahlu zimmah (orang kafir yang menjadi warganegara Khilafah).

Hujah Orang yang Membenarkan Cukai

Ada pihak yang berhujah bahawa boleh mengenakan cukai ke atas kafir zimmi atau kafir harbi secara mutlak berdasarkan hadith yang diriwayatkan oleh Abu Ubaid. Memang ada hadith yang diriwayatkan oleh Abu Ubaid di dalam kitabnya al-Amwal. Hadith tersebut berbunyi, dari Harb al-Tsaqafi dari datuknya (yakni ayah ibunya) dari Nabi SAW bahawa baginda bersabda, “Tidaklah wajib atas kaum Muslimin usyur. Usyur hanyalah kewajipan atas orang-orang Yahudi dan Nasrani.” [HR Abu Ubaid]. Sesungguhnya hadith ini melalui diriwayatkan melalui tiga jalur. Di antaranya ada dua jalur yang diriwayatkan dari orang yang majhul (tidak dikenali/ tidak jelas). Satu jalur adalah riwayat dari Harb bin Abdullah al-Tsaqafi yang telah meriwayatkan hadith tersebut dari datuknya sedangkan di sana para perawi hadith tersebut tidak pernah mengatakan apa-apa. Mereka diam terhadap masalah tersebut.

Selain itu, hadith tersebut tidak diambil oleh seorang yang mujtahid pun. Tidak ada seorang pun dari mereka yang menggunakannya sebagai dalil baik dari pihak yang mengatakan ketidakbolehan mengambil pungutan tersebut mahupun dari pihak yang mengatakan kewajipan mengutip cukai 1/40 dari komoditi ahlu zimmah sebagai polisi politik. Sekiranya hadith tersebut benar menurut mereka sudah pasti mereka akan menggunakannya dan memakai hadith tersebut sebagai dalil. Dalam hal ini tiada seorang pun yang menyatakan kesahihan hadith tersebut.

Walaupun nas-nas di atas sangat jelas mengharamkan maks (cukai) ke atas muslim dan ahlu zimmah, namun ada pihak yang dengan beraninya berhujah bahawa cukai boleh dikenakan ke atas Muslim dan ahlu zimmah. Antara hujah yang paling banyak digunakan oleh mereka adalah tindakan Khalifah Umara l-Khattab yang mengenakan cukai ke atas Muslim dan non-Muslim. Mereka berhujah bahawa Umar r.a pernah mengenakan cukai sebanyak 1/40 terhadap komoditi Muslim, 1/20 dari komoditi ahlu zimmah dan 1/10 dari komoditi kafir harb.

Merungkai Kekeliruan Mengenai Umar al-Khattab ra.

Mengenai riwayat yang mengatakan bahawa Khalifah Umar r.a mengenakan usyur 1/40 ke atas Muslim, 1/20 ke atas ahlu zimmah dan 1/40 ke atas kafir harbi, hal ini perlu difahami dengan benar kerana ia ada kaitan dengan hukum perdagangan yang dijalankan oleh Muslim dan dan hubungannya dengan ahlu zimmah dan kafir harbi. Mengenai cukai yang dikenakan ke atas Muslim dan ahlu zimmah, telah jelas dan terang akan nas-nas dan dalil yang terdapat di dalam al-Quran serta al-Hadith tentang pengharamannya. Dan jika kita memiliki akal fikiran yang waras, tidak mungkin seorang khalifah yang juga sahabat nabi SAW akan melakukan perkara yang diharamkan Allah dan RasulNya. Sementelah beliau adalah sahabat yang telah dijanjikan syurga oleh Allah melalui Baginda Rasulullah SAW. Dan juga tidak mungkin para sahabat yang berada di sekelilingnya akan membiarkan jika Umar melakukan perkara yang ditegah dan dilarang dalam Islam.

Sebenarnya, apa yang dikenakan oleh Khalifah Umar r.a ke atas umat Muslim itu adalah merupakan zakat yang wajib dikeluarkan ke atas setiap harta/komoditi perniagaan yang dijalankan. Dan apa yang diambil dari kafir harbi itu adalah suatu keharusan yang tidak dimestikan selayaknya sebagaimana yang kerajaan mereka kenakan ke atas barang dagangan umat Muslim jika melalui perbatasan mereka. Juga mengenai hal yang sama dilakukan ke atas ahlu zimmah pula tidak lain hanyalah sebahagian dari persetujuan dalam perjanjian damai yang perlu mereka berikan mengikut terma perjanjian yang telah dipersetujui oleh kedua-dua belah pihak. Atau lebih tepat lagi yang dikatakan oleh mereka yang menyokong percukaian ke atas ahlu zimmah itu sebenarnya adalah kadar jizyah yang telah ditetapkan dan semestinya dibenarkan oleh syarak selama mana mereka tidak melanggari terma perjanjian damai tersebut.

Abu Ubaid menjelaskan dalam kitabnya, “Apa yang aku sukar fahami adalah berkaitan pungutan 1/20 oleh Umar ke atas ahlu zimmah. Jadi aku katakan bahawa mereka itu bukan Islam, kerana di dalam Islam, jika mereka adalah orang Islam, sudah tentu boleh dipungut sedekah (zakat). Mereka juga bukan penduduk Darul Kufur yang membolehkan kita pungut dari mereka jumlah yang sepadan sebagaimana yang mereka pungut dari kita. Jadi aku tidak tahu (harta) apakah itu sehingga aku mengkaji hadithnya, barulah aku mendapati bahawa beliau (Umar) sebenarnya telah memeterai perjanjian damai dengan mereka atas syarat ini (iaitu untuk mereka membayar 1/20 usyur) sebagai tambahan kepada jizyah juga kharaj atas tanah-tanah yang ada.”

Itu berkaitan dengan pedagang Muslim atau ahlu zimmah. Adapun yang berkaitan dengan pedagang kafir mu’ahid (kafir dari negara kufur yang ada perjanjian dengan negara Khilafah), maka boleh dipungut harta sesuai dengan apa yang dinyatakan dalam perjanjian antara kita dan mereka. Jika perjanjian tersebut membebaskan mu’ahid dari usyur masuk, maka mu’ahid berkenaan tidak perlu membayar apa-apa. Jika naskhah perjanjian menyataka jumlah tertentu (yang perlu dibayar) maka jumlah tersebut hendaklah dipungut dari mereka. Jadi kesimpulannya, pedagang kafir mu’ahid dikenakan usyur sesuai dengan apa yang dinyatakan oleh naskhah perjanjian yang dimeterai oleh Darul Islam dan Darul Kufur yang menjadi tempat tinggal mereka.

Ada pun ketentuan bagi pedagang kafir harbi sebenarnya, kita akan memungut usyur masuk daripada pedagang tersebut sesuai dengan apa yang dipungut daripada pedagang kita di negaranya. Jadi, jika ada seorang pedagang kafir harbi masuk ke negara kita dengan izin masuk khusus (pasport atau visa) maka kita memungut usyur sebanyak mana yang mereka pungut dari pedagang negara Islam (baik pedagang itu Muslim atau ahlu zimmah).

Hal ini bersandarkan riwayat dari Abu Mujlis Lahiq bin Humaid yang mengatakan, ‘Mereka bertanya kepada Umar, “Bagaimana kita harus memungut dari ahlu harbi (warganegara Darul Kufur) jika mereka memasuki wilayah kita?” Umar menjawab, “Bagaimana mereka memungut dari kalian jika kalian memasuki wilayah mereka?” Mereka menjawab, “(Mereka memungut usyur )1/10.” Lalu Umar pun berkata, “Kalau begitu, sebesar itu pula kalian memungut dari mereka.” [Hadith ini disebut oleh Ibnu Qudamah

Sumber : Sautun Nahdhah Bil: SN372, 3 Safar 1435H/ 6 Disember 2013, bertajuk "Benarkah Umar al-Khattab Mengenakan Cukai ke Atas Rakyat."

Selawat dan salam ke atas junjungan besar Nabi Muhammad Sallallahu 'alaihi wassalam...

Ramadhan Menjelma Lagi

Alhamdulillah..

Aku bertemu lagi dengan Ramadhan yang mulia

Ramadhan yang menjadi bulan imtihan

Bagi menjadi muslim sejati…

Hari ini genaplah empat hari sudah kita berpuasa

Puasa wajib yang perlu dilaksanakan di bulan ini

Tiada siapa pun yang memaksa

Hanya Allah saja yang melihat apakah tindakan kita

Andai iman lemah, maka terjerumus lah kita ke lembah hina

Ponteng puasa kerana alasan remeh

Alhamdulillah..

Puasa kali ini, aku sudah bergelar suami

Menjalani ibadah puasa sebagai seorang suami memang satu perkara baru dalam hidup

Dulu…

Masa bujang, sahur dengan kawan-kawan

Kadang-kadang seorang diri

Berbuka pun begitu juga

Kini…

Setelah bergelar suami

Sahur dan berbuka dengan isteri tercinta

Ke bazaar ramadhan juga bersama

Cari bahan masak untuk berbuka juga bersama

Memang seronok ku rasakan

Bilamana ada insane bergelar isteri ada di sisi

Ya Allah…

Berkati Ramadhan kami kali ini

Andai ini adalah Ramadhan terakhir bagiku

Jadikanlah ini sebagai Ramadhan terbaik

Jadikanlah Ramadhan kali ini paling bermakna dalam hidupku

Dan terimalah amal dan taubatku

Taubat seorang hamba yang penuh noda dan dosa

Moga Engkau perkenankan hajat hambaMu ini

Ya Allah

Rabbal ‘Alaamiin…

Selawat dan salam ke atas junjungan besar Nabi Muhammad Sallallahu 'alaihi wassalam...

PUING-PUING FERGHANA BERSERAKAN

20 Julai 2011, ia mencatat sejarah

Sebuah lembah subur di Asia Tengah digegar gempa

Ferghana namanya

Suatu nama indah pada sebuah lembah

Suatu ketika ia menjadi saksi sejarah

Pada sebuah nama seorang pahlawan

Berdiri kukuh sebuah kota bernama Alexandria Eschate

Yakni Alexandria Paling Jauh

Ditegak oleh penguasa jaguh

Menjadi benteng serangan gasar

Hari itu menjadi saksi lagi

Gempa ukuran 6.1 magnitud

Puing-puingnya berserakan di serata

Ya Tuhan, sungguh ia kekuasaan-Mu

Menghidupkan jua mematikan adalah hak-Mu, ya Allah

Moga rakyatnya di sana tabah mengharungi semuanya

Amiin ya Rabbal ‘alaamiin…

Selawat dan salam ke atas junjungan besar Nabi Muhammad Sallallahu 'alaihi wassalam...

Cyrus The Great - Bapa Parsi Kuno

Cyrus The Great atau Cyrus II adalah raja Parsi dari dinasti Achaemenid.  Beliau merupakan pewaris takhta Achaemenes, pengasas kepada kerajaan Parsi di bawah dinasti Achaemenid.  Sewaktu pemerintahannya, beliau berjaya menyatukan seluruh kerajaan-kerajaan kecil di Parsi dan membuatkan wilayah Parsi begitu besar, atau juga mungkin paling besar dalam sejarah peradaban dunia kuno. Wilayah kekuasaan di bawahnya terbentang luas dari barat daya Asia sehingga ke Eropah. Di Eropah, kekuasaannya meliputi Caucasus merentang ke barat sehingga Helenspont. Di timur kekuasaannya terbentang sehingga ke lembah Sungai Indus, India.

Cyrus merupakan anak kepada Cambyses I dan Mandane. Cambyses I adalah raja Anshan menggantikan ayahandanya yang mangkat. Beliau berkahwin dengan Madane dari Media sebagai mengeratkan hubungan antara dua kerajaan itu. Pun begitu, Astyages, raja Media menitahkan agar Cambyses tetap berada di bawah kekuasaannya.

Sewaktu kelahiran Cyrus, Astyages mendapat mimpi bahawa beliau akan dijatuhkan oleh cucunya itu. Baginda mengarahkan agar Cyrus dibunuh. Tugas itu diberikan kepada Harpagus. Harpagus tidak sampai hati menjalankan perintah itu lalu memerintahkan seorang askar upahan Astyages agar meninggalkan Cyrus di pergunungan bersempadan dengan Saspires, iaitu tempat tinggal askar tersebut. Namun, arahan itu tidak dapat dilaksanakan oleh askar tersebut. Dia dan isterinya bersimpati dengan nasib yang menimpa Cyrus lantas mengambil keputusan untuk membela sahaja bayi kecil yang tidak berdosa itu.

Sewaktu berusia sepuluh tahun, perilaku Cyrus tidak menampakkan beliau seorang anak seorang askar. Tingkah lakunya lebih bersifat kebangsawanan dan ini menimbulkan keraguan kepada Astyages. Astyages lalu menjemput Cyrus untuk diuji. Hasil dari ujian itu, Astyages mendapati bahawa mereka mempunyai pertalian darah. Baginda menjadi murka lalu menitahkan Harpagus agar menghadap baginda. Baginda menitahkan agar Harpagus memberikan penjelasan akan apa yang telah terjadi kepada cucunda baginda yang diperintahkan untuk dibunuh itu dahulu. Lantas Harpagus menceritakan akan kedudukan yang sebenarnya. Ini menambahkan lagi kemurkaan Astyages. Baginda menghelah Harpagus agar memakan hidangan dari daging anaknya sendiri.

Astyages mula berlembut dengan Cyrus dan mengembalikannya kepada ibu bapa kandungnya yang sebenar, Cambyses I dan Mandane. Setelah dewasa, Cyrus berkahwin dengan Cassandane, puteri Pharnaspes yang berdarah Achaemenian. Melalui perkahwinan tersebut melahirkan empat orang cahaya mata, dua orang putera dan dua orang puteri iaitu Cambyses II, Atossa, Smersis dan seorang lagi puteri yang tidak diketahui namanya. Cyrus juga mempunyai seorang lagi puteri dari perkahwinannya yang lain iaitu Artystone. Pada 21 Mac 538 SM, Cassandane mangkat dan negara Parsi berkabung selama enam hari.

Walaupun Cambyses I mangkat pada tahun 551 SM, Cyrus memperoleh takhta lebih awal iaitu pada 559 SM atas kepercayaan yang diberikan ayahandanya. Beliau memegang gelaran Cyrus II, raja Anshan daripada Cambyses I. Namun, Cyrus tidak dapat menjadi raja yang bebas. Baginda perlu memperakui kekuasaan ke atas Media yang dikenakan kepada pemerintah sebelumnya.

Bagi membalas dendam ke atas Astyages atas kematian anaknya yang dibunuh oleh Astyages, Harpagus menghasut Cyrus untuk merancang satu pemberontakan ke atas kerajaan Media. Bermula pada tahun 553 SM, berlaku pula siri pertempuran antara tentera Cyrus dengan Media dan pertempuran pertama berlaku pada tahun 552 SM. Dalam pertempuran yang hebat itu, pakatan Cyrus dan Harpagus berjaya menawan kota Ectabana. Dengan jatuhnya kota Ectabana ini, secara tidak langsung kerajaan Media di bawah Astyages telah tumbang.

Ini membuatkan Arsames, bapa saudara Cyrus dari sebelah ibunya, menyerahkan kota Parsa yang di bawah kekuasaannya kepada Cyrus tanpa pertumpahan darah. Namun, beliau masih tetap berkuasa ke atas Parsa apabila dilantik menjadi satrap(gabenor) Parsa sementara anaknya, Hystaspes dilantik menjadi satrap bagi Parthia dan Phyrgia.

Setelah itu, Cyrus mula menyatukan dua kerajaan Anshan dan Parsa kepada sebuah kerajaan yang lebih tersusun. Astyages mula merancang strategi untuk merampas kembali kekuasaannya ke atas Media. Beliau lalu bersekutu dengan Croesus, iparnya, Nabonidus II dari Babylon dan Amasis II dari Mesir. Mereka berpakat demi merancang kepada satu pemberontakan terhadap raja baru Parsi, Cyrus II. Lydia memulakan serangan ke atas Parsi dengan menyerang Pteria di Cappadocia dan berjaya menawan seluruh penduduknya.

Sementara itu, pihak Cyrus menjemput penduduk Ionia yang merupakan sebahagian dari kerajaan Lydia agar memberontak terhadap pemerintah mereka. Permintaan itu ditolak mentah-mentah. Cyrus lantas menubuhkan satu pasukan bagi menentang kerajaan Lydia. Sewaktu kemaraan Cyrus dari Parsi menuju ke Lydia, pasukan tenteranya bertambah berikutan sokongan yang ditunjukkan oleh penduduk sekitar yang dilalui oleh tentera Parsi.

Pertempuran antara Parsi dan Lydia pun berlangsung di Pteria. Ramai tentera menjadi korban dalam pertempuran ini. Croesus berundur ke kota Sardis keesokan harinya. Croesus meminta bantuan dari sekutu-sekutunya. Namun, sehingga musim dingin, tiada satu pun bantuan diperolehi dari sekutunya itu.

Sementara itu, Cyrus meneruskan siri penaklukan ke atas Lydia dan berjaya menawan sau persatu kota yang menjadi jajahan takluk Lydia. Dalam pertempuran Thymbra bagi menawan kota Sardis, Harpagus menasihati Cyrus agar meletakkan pasukan unta di hadapan. Bau unta sememangnya tidak disukai oleh kuda-kuda Lydia dan menyebabkan kekacauan pada tentera Lydia. Kavalri Lydia ditumpaskan dan Cyrus beroleh kemenangan seterusnya berjaya menawan Lydia secara keseluruhannya. Croesus ditawan dan dihukum mati.

Kempen penaklukan di bahagian Asia Kecil dan sekitar kawasannya di Eropah diteruskan oleh pasukannya di bawah Mazares. Magnesia dan Priene berjaya ditawan namun, Mazares mati sebelum sempat menawan Ionia. Harpagus dihantar bagi meneruskan misi penaklukan yang ditinggalkan Mazares. Kota Lycia, Cicilia dan Pheonicia berjaya ditawan. Tahun 552 SM, Harpagus pulang ke Parsi setelah menyelesaikan misi di sana.

Kerajaan Susiana atau Elam berjaya ditakluk Cyrus pada tahun 540 SM. Kota Susa berjaya ditakluk. Desas-desus konflik antara Parsi dan Babylon meningkat apabila Nabonidus II mengarahkan agar patung-patung yang diletakkan di luar kota Babylon dibawa masuk ke dalam kota. Kejayaan serangan ke atas Opis yang menjadi kubu kuat pertahanan Babylon melemahkan Nabonidus. Kota Sippar berjaya ditawan tanpa perlu ada pertumpahan darah. Ini adalah hasil rundingan antara Cyrus dengan general perang Babylon yang tidak menginginkan pertumpahan darah berlaku.

Penaklukan ke atas Babylon berlaku hasil dari strategi mengalihkan aliran Sungai Furat ke takungan yang digali oleh Permaisuri Nitokris bagi menghalang serangan dari Media lama dahulu. Nabonidus berjaya ditawan dan dihukum. Dengan penaklukan ke atas Babylon ini, Cyrus menggelar dirinya sebagai ‘Raja Babylon, Sumer dan Akkadia, Raja Empat Penjuru Dunia’.

Cyrus The Great mengarahkan agar kuil-kuil di sekitar Babylon dibaikpulih dan orang-orang Yahudi yang sebelum ini diusir dari tempat mereka dikembalikan ke tempat asal mereka tanpa perlu membayar apa-apa kepada kerajaan Parsi. Lantas mereka menganggap Cyrus sebagai ‘Lord Mesiah’ atau ‘Utusan dari Tuhan’.

Polisi-polisi yang dilaksanakan Cyrus memberikan merit ke atas hak-hak asasi manusia. Di bawah polisi ini, semua rakyat di bawah kekuasaan Parsi, aktiviti keagamaan dibenarkan tanpa ada sekatan. Semua penduduk dan rakyat bebas menganuti agama kepercayaan mereka. Malah, rumah-rumah peribadatan mereka juga dibina dan dibaikpulih. Ini menyebabkan Cyrus disayangi oleh rakyat jelata dan dianggap oleh mereka sebagai ‘bapa’ mereka sendiri. Segala polisi yang dijalankan Cyrus ini turut termuat dalam 'Silinder Cyrus'.

Cyrus The Great akhirnya mangkat pada Disember 530 SM sewaktu bertempur dengan puak Massagetae di Syr Darya. Dengan ini, Cyrus tidak sempat menakluk Mesir yang dalam pada itu masih lagi menentang kekuasaannya. Perjuangannya ini diteruskan oleh pewarisnya, Cambyses II dan seterusnya adik Cambyses II iaitu Smerdis. Cambyses II memerintah selama tujuh tahun di mana sewaktu beliau memerintah, beliau berjaya menawan Mesir, Nubia dan Cyrenaica. Setelah itu, legasi empayar Achaemenid yang dijayakan Cyrus ini diteruskan oleh anak lelaki beliau yang kedua, Smerdis yang memerintah selama tujuh bulan sahaja dan seterusnya diteruskan oleh Darius I atau Darius The Great. 

Silinder Cyrus

Selawat dan salam ke atas junjungan besar Nabi Muhammad Sallallahu 'alaihi wassalam...

Alexander Zulqarnain?

Setelah Penaklukan India dan Kemangkatan

Apabila mendapat tahu akan kelakuan tidak senonoh dilakukan oleh sebilangan gabenor dan askarnya sewaktu dalam perjalanan ke Susa, Alexander menghukum sebahagian mereka dengan hukuman mati. Ini adala sebagai pengajaran kepada yang lain agar tidak mengulangi kesilapan ini. Dan sebagai menghargai jasa para perajurit yang berjuang bersama-samanya, Alexander membayar hutang- hutang mereka dan mengumumkan bahawa mereka-mereka yang telah tua serta yang hilang keupayaan akan dihantar pulang ke kampung halaman masing-masing. Mereka ini akan dibawa oleh Craterus. Walau bagaimanapun, mereka telah tersalah anggap akan tujuan Alexander ini. Mereka terus mengkritik tentang penyerapan budaya Parsi yang digunapakai Alexander dan langkah Alexander menyerap masuk pegawai-pegawai dan askar-askar Parsi ke dalam unit- unit Macedonia. Mereka terus mengadakan demonstrasi di bandar Opis selama tiga hari. Alexander gagal dalam usahanya memujuk para tentera yang berdemonstrasi itu.

Akhirnya, melihatkan kedegilan tentera Macedonia itu, Alexander menyerahkan tugas- tugas tentera Macedonia kepada tentera Parsinya. Ada juga sumber mengatakan bahawa ketua pemberontakan(demonstrasi) itu dihukum bunuh oleh Alexander. Melihatkan keadaan ini, tentera Macedonia yang berdemonstrasi memohon maaf dan mereka diampunkan. Petangnya, Alexander mengadakan perhimpunan secara besar-besaran dan dihadiri oleh ribuan askarnya di mana mereka makan bersama-sama.

Demi mewujudkan keharmonian berkekalan sesama askarnya yang berbillang bangsa, Alexander mengadakan perkahwinan beramai-ramai antara pegawai tingginya dengan wanita-wanita bangsawan Parsi. Pun begitu, tidak banyak dari perkahwinan itu dapat berlanjutan melebihi setahun. Alexander juga mencuba untuk memasukkan elemen-elemen Parsi dalam tentera Greeknya termasuklah melatih sepasukan rejimen Parsi dalam cara orang Macedonia.

Sementara itu, sewaktu Alexander kepulangannya, beliau mendapat tahu beberapa orang askarnya telah memecah masuk makam Cyrus The Great. Alexander menghukum mereka dengan memenggal kepala mereka kerana mereka cuma ditugaskan untuk menjaga makam tersebut, bukan menggeledahnya.

Selepas perjalanannya ke Ectabana untuk megambil harta karun tinggalan kerajaan Parsi di sana, Hephaestion, temannya paling rapat atau mungkin juga kekasihnya mati kerana sakit atau mungkin juga akibat diracun. Arrian melaporkan bahawa Alexander cukup terkesan dan menunjukkan kesedihannya yang teramat. Lalu, Alexander mengadakan upacara pengkebumian yang mahal untuknya dengan dihadiri oleh rakyat jelata. Upacara ini berlangsung di Babylon.

Setelah itu, Alexander merancang untuk menjelajah pelosok tanah Arab. Pun begitu, beliau gering lalu mangkat lantas tidak dapat meneruskan cita-cita tersebut. Kematiannya pada 10 atau 11 Jun 323 SM di istana Nebuchadnezzar II di Babylon pada usia yang muda iaitu tiga puluh dua tahun.

Kematiannya menimbulkan banyak spekulasi. Menurut sumber Plutarch, lebih kurang 14 hari sebelum kemangkatannya, Alexander pergi menghiburkan Laksamana Nearchus. Beliau meluangkan malam dan keesokan harinya meminum arak bersama Medius dari Larissa. Beliau mengalami demam yang kemudiannya bertambah teruk sehingga tidak dapat bercakap. Tenteranya begitu risau akan kesihatannya. Atas desakan dan keizinan Alexander, mereka meracunnya. Dua hari berikutnya, Alexander pun mangkat.

Diodorus pula melaporkan bahawa Alexander mengalami sakit kuat akibat meminum begitu banyak arak bagi menghormati Hercules. Setelah itu Alexander mati dengan dahsyat sebagaimana yang dilaporkan oleh Arrian. Pun begitu, Plutrach menafikannya.

Kesemua sumber Plutarch, Diodorus, Arrian dan Justin menunjukkan kesepakatan bahawa Alexander mati akibat diracun. Ini berikutan pembunuhan aristokrat Macedonia, dan perlakuan salah yang dilakukan Alexander sepanjang beliau memerintah. Ada bukti mengaitkan Antipater sebagai perancang pembunuhan Alexander. Ini kerana beliau digugurkan dari menjadi orang penting kerajaan Macedonia. Tidak dilupakan, ibunya, Olympias turut dikaitkan dengan komplot pembunuhannya. Mengambil kira kedudukan Alexander di Babylon, dan memikirkan nasib yang menimpa Parmenion dan Philotas, Antipater merancang untuk meracun Alexander melalui budak suruhan yang menghidangkan wine, Iollas. Ada juga pendapat mengatakan bahawa Aristotle terlibat dalam komplot terbabit. Namun ia masih tidak dapat dibuktikan. Sebaliknya, ada percanggahan pendapat mengenai komplot racun tersebut di mana ia menyatakan bahawa, di zaman itu, tempoh 12 hari terlalu lama untuk racun tersebut berkesan, malah racun jenis itu mungkin tidak akan didapati di zaman itu. Walau bagaimanapun, pada tahun 2010, muncul teori baru mengatakan bahawa kematian Alexander mungkin disebabkan air beracun dari Sungai Styx yang mengandungi calicheamicin, kompaun berbahaya yang dihasilkan oleh bakteria yang wujud di dalam air.

Penyakit disebabkan oleh persekitaran seperti demam malaria atau demam typhoi juga dikatakan penyebab kematian Alexander. Dalam satu artikel yang dikeluarkan oleh New England Journal of Medicine pada tahun 1998 menyatakan;

“attributed his death to typhoid fever complicated by bowel perforation and ascending paralysis, whereas another recent analysis has suggested pyrogenic spondylitis or meningitis as the cause.”

Sakit lain juga boleh menjadi penyebab kematiannya seperti acute pancreatitis atau virus West Nile. Teori alam juga boleh mengaitkan tentang kesihatan Alexander semakin menurun disebabkan oleh kempen perangnya yang terlalu lama, di samping  ketagihan alkohol dan kecederaan yang dialami termasuk satu kecederaan yang dialami dalam kempen peperangan di India yang mengancam nyawanya. Selain itu, kekecewaan yang ditanggung setelah kematian Hephaestion turut menyumbang kepada kematiannya. Kemungkinan lain juga mungkin disebabkan oleh pengambilan berlebihan ubat-ubatan yang mengandungi hellebore yang mana boleh mengakibatkan kematian jika diambil secara berlebihan.

Batu Babylonian astronomical mencatatkan kematian Alexander

Selawat dan salam ke atas junjungan besar Nabi Muhammad Sallallahu 'alaihi wassalam...

Alexander Zulqarnain?

Penaklukan Ke Atas India

Silver 'victory coin' ditempa pada 322 SM setelah berlakunya perang Hydapes
Atas: Alexander memperoleh mahkota dari dewa Nike
Bawah: Alexander menyerang Porus di atas gajahnya

Setelah kematian Spitamenes dan perkahwinannya dengan Roxana (Roshanak dalam bahasa Bactria), Alexander berlapang dada untuk mengalihkan perhatiannya ke atas India. Ini adalah bagi tujuan mengeratkan hubungannya dengan satrap (gabenor) yang mewakilinya di Asia Tengah. Alexander menjemput seluruh gabenor-gabenor bagi kerajaan Gahndara(kini sebahagain wilayah Pakistan) bagi menyerahkan wilayah mereka kepadanya.

Maharaja Ambhi (Omphis dalam bahasa Greek), penguasa bagi kerajaan Taxila(wilayah ini terbentang dari lembah Indus ke lembah Hydapes) menyerahkan kotanya tanpa pertumpahan darah. Pun begitu, sebahagian ketua puak gunung/ bukit tidak mahu menyerahkan kawasan mereka kepada Alexander. Ini termasuklah puak Aspasioi dan Assakenoi di wilayah Kambojas (dalam teks India disebut sebagai Ashvayanas dan Ashvakayanas).

Pada musim sejuk 327/326 SM, Alexander mengetuai sendiri peperangan menentang puak yang memberontak ini; puak Aspasioi lembah Kunar, puak Guraea lembah Guraeus, dan puak Assakenoi lembah Sawt dan Buner. Dalam pertemburan yang dahsyat itu, Alexander memenangi pertempuran melawan puak Aspasioi dengan mendapat luka yang parah akibat dipanah di bahu.

Setela it, Alexander mara bagi menghadapi puak Assakenoi. Puak ini memberi tentangan yang sengit di kubu pertahanan mereka di Massaga, Ora dan Aornos. Kubu Massaga tidak dapat ditawan dalam masa yang singkat. Beberapa hari pertempuran berlangsung hingga memakan korban yang tinggi. Alexander sendiri mendapat kecederaan yang serius dalam pertempuran ini. Menurut sumber Curtius, “Alexander bukan sahaja menyembelih keseluruhan populasi Massaga, malah beberapa bangunannya juga menjadi mangsa apabila turut dirobohkan.” Kejadian yang sama turut menimpa Ora, satu lagi kubu kuat pak Assakenoi. Ramai perajurit- perajurit Assakenoi yang terselamat berundur ke benteng mereka yang terakhir, Aornos. Alexander mengekori rapat puak Assakenoi ini dan berjaya mengalahkan mereka dalam pertempuran berdarah yang berlangsung selama empat hari.

Setelah berjaya menawan kubu Aornos yang strategik di atas bukit, Alexander meneruskan siri jelajahnya dengan menyeberangi Sungai Indus. Di seberangnya terdapat satu wilayah yang subur iaitu negeri Punjab yang diperintah oleh Porus. Dalam ‘Pertempuran Hydapes’ pada tahun 326 SM, Porus memberikan tentangan yang sengit sehingga kuda perang Alexander, Buchepalas mati dalam pertempuran tersebut. Pun begitu, Alexander tetap memenangi pertempuran tersebut. Ini membuatkan Alexander kagum dengan keberanian Porus. Atas sebab itu, Alexander menganugerahkan Porus kekuasaan ke atas wilayahnya sendiri dengan melantik beliau sebagai gabenor bagi wilayah Punjab dan beberapa kawasan yang beliau tidak miliki sebelumnya. Alasan sebenar Alexander berbuat demikian adalah disebabkan oleh politik. Disebabkan jajahannya terlal besar, beliau perlu melantik seseorang yang terbaik untuk dijadikan gabenor di wilayah India. Dan Porus adalah orang yang sesuai. Kemudian Alexander menamakan satu dari dua buah bandar iaitu bandar yang terletak berhadapan dengan Sungai Hydapes sebagai ‘Buchepala’ sebagai menghormati kuda tersebut yang berjasa membawanya sampai ke India sehingga terkorban dalam ‘Pertempuran Hydapes’. Satu lagi bandar adalah Nicaea (Kemenagan), kini dikenali sebagai Mong.

Di Timur kerajaan Porus, berdekatan dengan Sungai Gangga, terdapat sebuah lagi kerajaan Dinasti Nanda, sebahagian dari kerajaan Maghada dan Empayar Gangaridai di Bengal. Disebabkan rasa takut akan prospek untuk mengadapi sebuah lagi kerajaan India yang kuat, juga disebabkan keletihan kempen penaklukan yang panjang, tentera Alexander memberontak tidak mahu meneruskan perjalanan ke timur. Lagi pula, sungai itu memanjang dan terlalu jauh ke timur. Lagi pun, akibat dari pertempuran yang dahsyat dengan Porus mengurangkan keberanian dan semangat mereka untuk terus tinggal di India.

Dengan kekuatan tentera yang serba kekurangan, iaitu seramai dua puluh ribu askar infantri, dua ribu tentera berkuda, mereka menentang Alexander yang menyuruh mereka untuk menyeberangi Sungai Gangga yang lebar dan dalam itu. Dan juga kekuatan musuh yang menggerunkan dengan tentera gajah dan berkuda yang siap menunggu mereka di seberang sana. Ia mengecutkan perut mereka. Selain itu, mereka mendengar khabar angin yang mengatakan bahawa raja Gangerta dan Praesii menunggu mereka dengan kekuatan tentera sebanyak lapan puluh ribu tentera berkuda, dua ratus ribu tentera berjalan kaki, lapan ribu askar pemanah dan enam ribu gajah perang. Suatu angka yang cukup menggerunkan sesiapa saja.

Alexander bercakap dan cuba meyakinkan tenteranya untuk mara. Pun begitu, Coenus menasihat dan merayu kepadanya agar membatalkan hasrat itu dan berundur. Dia berkata, “Mereka mahu pulang ke tanah air, berjumpa ibu bapa, isteri dan anak mereka.”

Alexander melihat pada ketidakmahuan setiap anak buahnya untuk berperang lagi. Beliau mengubah keputusan untuk berundur dan menuju ke selatan, berjalan di sepanjang Sungai Indus. Mereka berjaya menawan puak Malli(di moden Multan) dan beberapa lagi puak India sepanjang perjalanan mereka.

Alexander mengarahkan generalnya Craterus dan sebahagian besar tentera ke Carmania(di selatan Iran kini) dan memerintahkan juga seangkatan armada laut di bawah Laksamana Nearchus menakluki persisir Teluk Parsi. Sementara itu beliau mengetuai tentera selebihnya menuju ke selatan yang penuh cabaran melalui Gedrosia(moden Makran, selatan Pakistan) untuk kembali semula ke Parsi. Alexander sampai di Susa pada tahun 324 SM. Pun begitu, beliau kehilangan ramai tenteranya kerana keadaan padang pasir yang teruk dan sukar dilalui.

Selawat dan salam ke atas junjungan besar Nabi Muhammad Sallallahu 'alaihi wassalam...

Alexander Zulqarnain? bah.4

Kempen Penaklukan ke Atas Parsi    Episod 2

Duit syiling perak Alexander

Setelah menelusuri Babylon, Alexander meneruskan perjalanan ke Susa. Susa merupakan salah satu ibu kota kerajaan Achaemenid Parsi. Di Susa, Alexander menawan segala perbendaharaannya. Alexander mengerahkan sebahagian besar angkatan perangnya menuju ke Persepolis yang merupakan ibu kota pentadbiran Parsi melalui ‘jalan diraja’. Alexander mengerahkan sebahagian pasukan terpilih untuk meneruskan kemaraan ke Persepolis sementara dia dan beberapa lagi pasukan tenteranya menghadapi tentera Parsi yang diketua oleh Ariobarzanes di ‘Gerbang Parsi’. Alexander berjaya mengalahkan pasukan pertahanan Persepolis tersebut dan berjaya merampas perbendaharaannya. Beliau menduduki Persepolis selama lima bulan. Selama lima bulan tersebut, terjadi suatu kebakaran di bahagian timur Istana Xerxes. Tidak dapat dipastikan sama ada kebakaran itu disengajakan ataupun tidak. Ada teori mengatakan bahawa kebakaran itu disengajakan kerana membalas dendam di atas kebakaran Akropolis Athens dalam Perang Parsi Kedua. Buku Arda Wiraz yang merupakan karya Zoroaster yang disusun pada abad ke-3 atau ke-4, juga menggambarkan arkib-arkib yang mengandungi "semua Avesta dan Zand yang ditulis di atas kulit-kulit lembu, dan dengan dakwat emas" telah dimusnahkan; bagaimanapun, kenyataan ini sering diterima oleh para cendekiawan dengan sedikit skeptisisme, kerana secara amnya, Avesta telah dianggap selama berabad-abad bahawa ia diturunkan secara lisan oleh puak Magi.

Alexander kemudiannya bersiap sedia untuk meneruskan pemburuan ke atas Darius semula. Mulanya beliau menuju ke Media kemudian ke Parthia. Pada waktu itu, Darius telah diculik oleh Bessus yang mengkhianatinya dan kemudian dibunuhnya. Setelah membunuh Darius, Bessus mengisytiharkan dirinya sebagai pengganti Darius dengan memakai gelaran Artaxerxes V dan meneruskan kempen gerilanya ke atas Alexander di Asia Tengah. Dengan kemangkatan Darius ini, Alexander menamatkan misi membalas dendamnya ke atas Parsi dan membiarkan Darius disemadikan bersama-sama para pemerintah dinasti Achaemenid dengan upacara penuh hormat. Beliau menyatakan di mana Darius sewaktu saat kematiannya menyatakan Alexander sebagai penerus kegemilangan dinasti Achaemenid. Dengan kemangkatan Darius ini juga, beerti dinasti Achaemenid telah pun berkubur.

Dengan kematian Darius, Alexander mengisytiharkan penamatan perang balas dendam, dan melepaskan sekutu-sekutunya daripada perkhidmatan dalam kempen Liga. Bagaimanapun, sesiapa yang ingin berkhidmat semula sebagai askar upahan dalam angkatan tentera maharajanya akan dibenarkan.

Langkah seterusnya, Alexander memulakan kempen untuk memburu Bessus yang merupakan halangan terakhir dari saki baki pemerintahan Parsi yang ada. Selama tiga tahun kempen memburu Bessus ini membawa Alexander untuk menjelajah ke seluruh pelosok Asia Tengah dan membawanya merentasi Media, Parthia, Aria (Afghanistan Barat), Drangiana, Arachosia (Afghanistan Tengah dan Selatan), Bactria (Afghanistan Utara dan Tengah), dan Scythia. Dan selama itu juga, Alexander menemukan kota-kota baru yang diberi nama Alexandria termasuk moden Kandahar di Afghanistan kini dan juga Alexandria Eschate (Alexandria paling jauh) yang kini terletak di Lembah Ferghana, Tajikistan moden.

Pada tahun 329 SM, Bessus dikhianati oleh rakan pelindungnya sendiri, Spitamenes, Satrap of Sogdiana yang kemudiannya menyerahkan Bessus kepada Ptolemy, salah seorang komander kepercayaan Alexander. Setelah itu, Bessus dibunuh. Sewaktu Alexander melakukan penyerbuan ke atas Jaxartes menggunakan tentera berkuda, Spitamenes melancarkan pemberontakan Sogdiana. Alexander berjaya mengalahkan tentera Scythia itu dalam ‘Peperangan Jaxartes’ dan dengan pantas melakukan kempen menghapuskan penentangan Spitamenes. Dalam ‘Perang Gabai’ Alexander berjaya menewaskan Spitamenes. Setelah mengalami kekalahan dalam ‘Peperangan Gabai’, Spitamenes dikhianati oleh orangnya sendiri yang setelah itu mengusulkan perdamaian dengan Alexander.

Adat 'proskinesis' yang diamalkan 

budaya Parsi

Setelah itu, Alexander mengamalkan beberapa unsur pakaian dan adat resam Parsi di dalam istananya, terutamanya adat proskinesis, iaitu ciuman tangan yang orang Parsi berikan kepada orang atasan sebagai simbol rasa hormat, tetapi amalan itu tidak disetujui oleh orang Yunani. Orang-orang Yunani menganggap bahawa perbuatan itu hanya dikhaskan untuk dewa-dewa, dan percaya bahawa Iskandar bermaksud hendak menjadikan dirinya sebagai dewa. Ini menyebabkan baginda bukan sahaja kehilangan sebahagian besar sokongan daripada teman-teman senegerinya, tetapi juga menyebabkan komplot terhadap nyawanya. Philotas, seorang teman pasukan askar berkudanya, dihukum mati atas tuduhan penderhakaan kerana tidak sengaja telah gagal menarik perhatian Iskandar terhadap komplot itu. Parmenion, ayahanda Philotas yang merupakan ketua angkatan tentera di Ecbatana, dibunuh atas perintah Iskandar kerana baginda bimbang bahawa Parmenion mungkin akan membalas dendam terhadap kematian anaknya.

Setelah itu, kebanyakan orang memperkatakan tentang penderhakaan terhadap Alexander dan ramai juga dari kalangan mereka dihukum mati. Clietus, yang pernah menyelamatkan Alexander di Granicus turut menjadi korban. Beliau dibunuh Alexander di Maracanda akibat sedikit perselisihan ketika mabuk.

Kemudian, sewaktu kempen penaklukan di Asia Tengah, komplot pembunuhan kedua terhadap Alexander tercetus. Kali ini, Callisthenes of Olynthus pula menjadi dalangnya. Callisthenes merupakan pembantu peribadi Alexander yang juga salah seorang ahli sejarah yang menentang penggunaan proskinesis. Callisthenes ada menulis sedikit sejarah mengenai Alexander dan karya-karyanya dikenali dengan pseudo-Callisthenes. Callisthenes banyak menceritakan mengenai pengalaman-pengalaman kempen penaklukan Alexander sebelum kematiannya. Kebanyakan ahli sejarah berpendapat bahawa Callisthenes tidak terlibat dalam komplot membunuh Alexander ini yang sebenarnya direkayasa. Pun begitu, terdapat bukti mengatakan bahawa Callisthenes yang merupakan guru kepada budak suruhan Alexander pasti akan menyuruh mereka membunuh maharaja mereka.

Selawat dan salam ke atas junjungan besar Nabi Muhammad Sallallahu 'alaihi wassalam...

Zulqarnain Qurani

Di sini aku selitkan sedikit berkenaan tentang Zulqarnain dan ayat Quran dari surah Al-Kahfi, iaitu ayat di mana Nabi Muhammad SAW diminta oleh arab Quraisy bercerita tentang seseorang yang mengembara ke timur dan barat. Lalu Allah mengutuskan wahyu ini sebagai jawapan kepada persoalan mereka dan menjawab beberapa pertuduhan dari Yahudi yang mengatakan baginda adalah nabi palsu.

Dan mereka bertanya kepadamu (wahai Muhammad), mengenai Zulkarnain. Katakanlah: "Aku akan bacakan kepada kamu (wahyu dari Allah yang menerangkan) sedikit tentang perihalnya"

Sesungguhnya Kami telah memberikan kepadanya kekuasaan memerintah di bumi, dan Kami beri kepadanya jalan bagi menjayakan tiap-tiap sesuatu yang diperlukannya.

 

Lalu ia menurut jalan (yang menyampaikan maksudnya).

Sehingga apabila ia sampai ke daerah matahari terbenam, ia mendapatinya terbenam di sebuah matair yang hitam berlumpur, dan ia dapati di sisinya satu kaum (yang kufur ingkar). Kami berfirman (dengan mengilhamkan kepadanya): "Wahai Zulkarnain! Pilihlah sama ada engkau hendak menyeksa mereka atau engkau bertindak secara baik terhadap mereka".
 

Ia berkata: "Adapun orang yang melakukan kezaliman (kufur derhaka), maka kami akan menyeksanya; kemudian ia akan dikembalikan kepada Tuhannya, lalu diazabkannya dengan azab seksa yang seburuk-buruknya. 

Adapun orang yang beriman serta beramal soleh, maka baginya balasan yang sebaik-baiknya; dan kami akan perintahkan kepadanya perintah-perintah kami yang tidak memberati".

Kemudian ia berpatah balik menurut jalan yang lain.

Sehingga apabila ia sampai di daerah matahari terbit, ia mendapatinya terbit kepada suatu kaum yang kami tidak menjadikan bagi mereka sebarang perlindungan daripadanya. 

Demikianlah halnya; dan sesungguhnya Kami mengetahui secara meliputi akan segala yang ada padanya.

kemudian ia berpatah balik menurut jalan yang lain.

Sehingga apabila ia sampai di antara dua gunung, ia dapati di sisinya satu kaum yang hampir-hampir mereka tidak dapat memahami perkataan.

Mereka berkata: "wahai Zulkarnain, sesungguhnya kaum Yakjuj dan Makjuj sentiasa melakukan kerosakan di bumi; oleh itu, setujukah kiranya kami menentukan sejumlah bayaran kepadamu (dari hasil pendapatan kami) dengan syarat engkau membina sebuah tembok di antara kami dengan mereka?"

Dia menjawab: "(kekuasaan dan kekayaan) yang Tuhanku jadikan daku menguasainya, lebih baik (dari bayaran kamu); oleh itu bantulah daku dengan tenaga (kamu beramai-ramai) aku akan bina antara kamu dengan mereka sebuah tembok penutup yang kukuh. 

Bawalah kepadaku ketul-ketul besi"; sehingga apabila ia terkumpul separas tingginya menutup lapangan antara dua gunung itu, ddia pun perintahkan mereka membakarnya dengan berkata: "Tiuplah dengan alat-alat kamu" sehingga apabila ia menjadikannya merah menyala seperti api, berkatalah dia: "Bawalah tembaga cair supaya aku tuangkan atasnya".

Maka mereka tidak dapat memanjat tembok itu, dan mereka juga tidak dapat menebuknya. 

(Setelah itu) berkatalah Zulkarnain: "Ini ialah suatu rahmat dari Tuhanku; dalam pada itu, apabila sampai janji Tuhanku, Dia akan menjadikan tembok itu hancur lebur, dan adalah janji Tuhanku itu benar". 

Maka, inilah adalah sebahagian dari tujuan beberapa artikel mengenai Alexander diutarakan. Walau siapa pun dia Zulqarnain yang disebut di dalam Al-Quran, ia menunjukkan kepada kita bahawa Al-Quran tidak pernah sama sekali menciplak mana-mana karya Yunani dari barat seperti mana yang dididakwakan oleh para orientalis. Jadi, sama-samalah kita menghayati isi kandungan Al-Quran untuk diaplikasikan dalam kehidupan harian kita. Insyaallah.

Selawat dan salam ke atas junjungan besar Nabi Muhammad Sallallahu 'alaihi wassalam...